大爱即信仰——《猴神老哥/回家》观后感

你愿意为一个陌生付出多少？你愿意为一个陌生人的幸福而暂时牺牲自己的幸福吗？你愿意为一个陌生人放下种种隔阂与偏见来帮助他吗？你犹豫了，踌躇了，但有人做到了！

大爱即信仰：

神猴哈努曼的信徒帕万，凭借着自己对信仰的执着，不远千里，将与父母走失的哑巴小女孩送回家，为此，他拿出了为买婚房而攒的积蓄，与心爱的姑娘相隔万里，并遭遇了未来丈人的不解，唾手可得的幸福就这样搁浅了，然而为了小女孩能与家人团圆，重回家园，帕万几乎没有任何犹豫，就作出了牺牲自己幸福的决定。这背后是一份深厚的大爱，一份敢于为他人牺牲自我的大爱。

然而，这个陌生小女孩，并不仅仅是一个陌生人，她与帕万分属不同的种姓，他们之间有着种姓的差距，并且对帕万来说，她还是一个异教徒，她是穆斯林，更可怕的是她来自与印度关系紧张的巴基斯坦，社会阶级差异、宗教分歧、国仇家恨就这样摆到了帕万面前。面对这一切，帕万也有过动摇，毕竟他是一个凡人，他想过要尽快摆脱这个小女孩带来的麻烦，但是天性善良的他，当发现小女孩被卖到妓院后，愤怒了，信仰给予他的正义感，让他在妓院大打出手，解决小女孩于危难中，信仰给予他的使命感，让他决定这件事情非要管到底，最终他跨越了社会阶级差异、宗教分歧、国仇家恨这种种让人与人之间产生隔阂与偏见的阻碍，带着小女孩，踏上了回家之路。这背后是一份包容的大爱，一份普照所有人的大爱。

回家之路并非一帆风顺，对于帕万的考验才刚刚开始。他不是被边境巡逻兵阻挠，就是被警察追捕，甚至一度被关进监狱严刑拷打，在各种艰难困苦面前，帕万始终坚定自己的信念，誓要完成小女孩回到家园的心愿。这背后是一份勇敢的大爱，一份为坚守誓言而直面困难的大爱。

对帕万来说，信仰不仅仅是一尊泥塑的神猴像，更是存在于内心的大爱，一份无私、宽广而无畏的大爱，对这个世界来说，信仰不仅仅是五花八门的宗教流派，亦或各种哲理思想，更是能够跨越阶级、宗教、种族、地域、国籍的大爱。最终帕万的执着，感动了巴基斯坦的万千民众，在他们的齐力帮助下，不但小女孩顺利回到家园，帕万也安全返回印度，大爱即信仰，是全世界通用的信仰理念。

大爱化解印度社会问题：

种姓制度带来的阶级矛盾，以及不同宗教之间的分歧，是印度长期以来都存在的社会问题。

种姓制度，是根据姓氏、种族，划分出许多以职业为基础的内婚制群体。这原本是印度教的习俗，后来也感染了印度的穆斯林，因此印度的穆斯林群体也有自己的一套种姓划分，当然印度教徒和穆斯林是肯定属于不同种姓。种姓制度其根本是一种阶级制度，由高至低，不同的种姓之间严禁通婚，甚至老死不相往来，连坐在一起吃饭都是不允许的，尤其是高种姓的群体，对低种姓的群体是非常排斥的，对他们来说，与低种姓的群体来往，是降低身份和被侮辱的举动。片中帕万及其女友一家就是属于印度教的最高种姓——婆罗门，于是不难理解为什么帕万女友的父亲，频频提及种姓，对他这种守旧的人来说，破坏种姓制度是大逆不道的行为。

婆罗门是古时候印度社会的印度教祭祀阶层，虔诚的婆罗门贵族是吃全素的，因此帕万及其女友一家都吃素食，而穆斯林虽然不吃猪肉，但牛、羊、鸡之类的荤食，是完全不忌口的，因此小女孩在帕万家吃了几天素食后就受不了，跑去隔壁家吃荤菜了，把帕万和女友惊的一愣一愣，这是影片中相当好笑的一幕，但这背后却是非常严重的歧视现象，为什么这么说呢？既然种姓和宗教通过饮食习惯就可以简单区分，为什么帕万会误认为小女孩是印度教的婆罗门呢？因为小女孩举止优雅！这不是很可笑吗？难道这世上只有印度教的婆罗门群体，才会举止优雅吗？难道其他种姓和宗教肯定不会举止优雅吗？这个小小的细节里，就反映出种姓制度、宗教分歧，在印度造成了多大的社会影响，即便是心怀大爱的帕万也不能免俗，从这里看出，后来他要跨越种姓制度的阻隔，其实是不容易的，这是外国人很难体会的。

当发现小女孩吃肉以后，帕万还是一厢情愿认为她属于刹帝利阶层，什么是刹帝利呢？它属于印度教的第二阶层，代表着武士阶层，其中包括那些马上夺天下的国王与君主，同样属于高种姓，这又是一个反映宗教、种姓歧视的小细节，身为印度教婆罗门的帕万，执意要认定小姑娘属于印度教的高种姓，除了因为小女孩举止优雅这种偏见以外，其内在根本也是帕万不希望小女孩是低种姓或异教徒。

种姓制度不但规范着印度社会的秩序，更造成了印度社会的撕裂，尽管印度独立后，已经立法废除了种姓制度，但这种思想还是根深蒂固的存在于印度社会中，这其实是非常阻碍民族融合的，是印度社会的顽疾之一，而印度社会的另一顽疾就是各宗教之间的分歧，最显著的就是，第一大宗教印度教和第二大宗教伊斯兰教之间的矛盾了。

印度教和伊斯兰教属于不同的宗教，这两个宗教都是严禁和异教徒通婚的，所以它们生来就是互相排斥的两个宗教，这对于已经儒释道三教合一的大部分中国人来说，是非常难以理解的，我曾遇到过多次有比较新加入的印度电影迷问我，为什么穆斯林和印度教徒不能结婚？我回答，因为他们属于不同宗教。然后他们会继续问我，为什么不同宗教的人不能结婚？我则无言以对！这源于中国的主体文化非常世俗化，宗教对我们的影响不大，其实很多外国的国家，不同宗教之间都是不允许通婚的。

印度教和伊斯兰教在教义上，也有很多不同，前者是多神信仰，后者是一神信仰，前者吃素，后者则可以吃荤，教义的天差地别，也决定了它们互相之间很难融合，因而印度教包容了佛教、耆那教、锡克教，唯独无法兼容伊斯兰教。19世纪初，印度教徒与穆斯林间曾因杀老牛产生过大规模的流血冲突，因为印度教有圣牛文化，而穆斯林却喜欢杀牛来祭祀。

因此，印度教和伊斯兰教先天上就有着很深的隔阂，而历史的进程，进一步加重了这种隔阂，为什么呢？印度教是印度本土宗教，因而印度教徒基本都是印度本土人，而伊斯兰教是个外来宗教，是由入侵的穆斯林带来的，在英国殖民印度之前的很长一段时间，印度由穆斯林入侵者统治，随后一些本土的印度教低种姓也加入了伊斯兰教，因此对印度教徒，尤其是高种姓的印度教徒来说，穆斯林意味着侵略者和低种姓的下等人。然而事情远没结束，这之后又发生了著名的印巴分治，1947年8月14日和15日，印度脱离英国殖民，正式独立。由于印度国大党拒绝了穆斯林联盟建立联合政府的要求，穆斯林领袖真纳，要求建立一个独立的穆斯林国家，于是印度独立后，分裂成了两个国家：巴基斯坦和印度，穆斯林迁往巴基斯坦，印度教徒和锡克人则迁往印度，迁移过程中，印度教徒和穆斯林发生了剧烈冲突，一千多万人被杀，其中七百万穆斯林、五百万印度教徒和锡克人，这一事件使得印度教徒、锡克人和穆斯林处于敌视和对立的状态，加之与巴基斯坦就克什米尔地区的归属问题久久不能得到解决（这个问题在下面再详谈），造成印度社会普遍痛恨穆斯林。2008年11月26日晚间到27日凌晨发生了震惊世界的孟买恐怖袭击事件，造成177人死亡，250多人受伤，其中包括4名与恐怖分子交火的警察，后被证实恐怖分子是来自巴基斯坦的穆斯林。这一事件更是激化了穆斯林与其他宗教之间的矛盾，作为印度第一大宗教的印度教自然是反穆斯林的急先锋。如此，你完全能理解当帕万发现小姑娘在清真寺做祷告时的那种恐慌，对他来说，和一个穆斯林接触，恐怕比和一个印度教低种姓接触，更让他觉得艰难，好在开明女友的一番话，点醒了帕万。

可以说，伊斯兰教和印度教之间的矛盾，是不亚于种姓制度的另一个印度社会顽疾。

显然，影片是通过强调大爱，来引导人们超越种姓、超越宗教，来团结友爱，这不但是一个高尚的主题，也是一个有利于社会稳定和谐的主旋律内核，它告诉我们，人与人之间虽然有各种不同的身份，但他们的内在并无两样，都是充满爱与被爱的渴求。

近年来，印度这样的主旋律作品是非常多的，比如《德里6号》，它用一个黑猴子来隐喻人们内心这种对不同群体仇视的恶疾，再如今年在中国大获成功的《我的个神》，表面是在批判宗教的盲目性，实则内里还是在劝导不同宗教群体之间，放下成见，和平相处，最终促成一个印度教女孩和一个穆斯林男孩的美好姻缘。

个人认为，越是强调什么，证明越是缺什么，或者说，越缺什么，则越是需要强调什么，印度频频出品这样的主旋律作品，恰恰证明了印度社会存在严重的种姓问题和宗教问题，毕竟艺术来源于生活，又高于生活。但从积极的角度来看，印度社会敢于面对这样的社会问题，是其社会进步的一种表现，它真正做到了言论自由，也切实发挥了电影对社会的引导作用，这值得中国人深思，我们对于社会的一些敏感问题是绝对不能在电影作品中表现的，这样做真的好吗？所谓，欲盖弥彰！

大爱化解印巴心结：

如果说，之前跨越种姓、跨越宗教，还是出于国内和谐需要的主旋律而显得不那么大爱，那么强调跨越国籍，放下国仇家恨，那真真是大爱了！不得不为印度电影点个赞，这真的不容易，反观中国，天天还在播放抗日神剧，散播对日本人的仇恨......

前面谈到的印巴分治，就是印巴结梁子的起因，这件事情让许多印度人认为巴基斯坦人是背叛者，就好似大陆人民看待台独绿党的态度。

再说说印巴分治遗留的克什米尔问题。克什米尔地区位于印巴两国的边境地区，在英殖民时期是一个邦，印巴分治时邦的归属由该邦的王公决定，克什米尔王公是个印度教徒，于是他决定加入印度，然而克什米尔地区的民众大部分都是穆斯林，他们要求加入巴基斯坦，于是两国在该地区的归属上产生了争议，并为此爆发了三次印巴战争，1949年1月，印巴双方接受联合国决议宣布停火，并于同年7月划定停火线，使得两国各占一部分克什米尔。这就是为什么片中提到克什米尔时，帕万说在印度，但巴基斯坦的老人说，还有一半在我们这边。

虽然划定了停火线，但是印巴的关系一直不好，边境地区时常会擦枪走火，而处于紧张状态，2008年的孟买恐怖袭击案被证实恐怖分子来自巴基斯坦，也导致印度对巴基斯坦产生了严重的不信任感。因此，当得知小姑娘来自巴基斯坦，帕万女友的父亲显得异常激动，这已经不是内部矛盾，而是国仇家恨了。

正因为有这样的历史心结，印度能拍摄出一部倡导印巴人民之间大爱的作品，是非常不容易的，不但塑造了心怀大爱的印度人帕万，也塑造了多个心怀大爱的巴基斯坦人角色，这需要很广阔的心怀，但同时又不感到意外，作为宣扬普度众生的佛教起源地，非暴力不合作运动的发祥地，印度人一向都不乏这种超越一切的大爱情怀。著名的印度国父甘地曾为了印度政府扣押巴基斯坦的款项，而作出绝食抗议，虽然他也万分不愿意印巴分治，但还是做到了坚持大爱的信仰，最终迫使印度政府归还款项，解救巴基斯坦于破产的危难之中，缓和了两国的紧张关系。2015年06月08日，印孟两国交换陆地边界协议批准书，互换超过160块飞地，这项协议使得印度损失了近一万公顷的土地，令国力弱小的孟加拉国喜出望外，印度主动选择令自己吃亏的决策，却换来了5万多民众的安定新生活，实乃大爱情怀，这也成为国际政治中的一件典范事例。印度确实是一个有着大爱情怀传统的国度。

面对印度的这种大爱情怀，不得不想到中国人自己。我们不会忘记日本侵华战争，不会放弃钓鱼岛的主权，但是不是有必要一直宣扬对日仇恨？我并不想做圣母玛利亚，我只是觉得爱的力量真的要比恨的力量更为强大，如果我们真的想做强者，就不该生活在仇恨中。

虽然这是一部宣扬大爱即信仰的作品，但并没有耽于说教，而是通过喜剧的方式，阐明了主题，因而整个影片一路看来，完全不沉闷，笑点与泪点穿插，让观众看来，轻松又感动。

此次担任男主角的萨尔曼·汗，是宝莱坞著名的三大汗之一，他一改往日耍帅、秀肌肉，打斗的风格，出演了这个非常走心的角色，着实令人刮目相看，个人认为这是他从影以来最棒的一部作品。

在猴神老哥帕万的帮助下回到家的小女孩

PS：片中多次提到帕万的信仰哈努曼和罗摩，他们是谁呢？罗摩是印度史诗《罗摩衍那》的主角，他也被认为是印度教三大神之一毗湿奴在人间的第七个化身。罗摩在是阿逾陀城国王十车王的大儿子，作为长子，本应继承王位，但不幸反被流放14年。在森林中妻子悉多又被十首魔王罗波那劫走（片中带着十个脑袋道具的人扮演的就是罗波那），幸得神猴哈奴曼相助，才消灭了罗波那回悉多，回到京城作了国王。对罗摩的崇拜在印度民间非常流行，信徒们认为只要虔信罗摩，并默念他的名字，便可得以解脱。所以哈努曼是个猴子，因此帕万老对着猴子拜拜，而帕万自己的绰号也叫神猴，他护送小女孩回家，其实就是在借用哈努曼协助罗摩回家的故事典故。

片中的小女孩真漂亮，眼睛大大的！